Freundschaft:

Ein wesentlicher Bestandteil der Freundschaft besteht darin, dass man sich mit jemanden regelmäßig offen und ehrlich unterhält.

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Das Pflegen von Freundschaften / der offene und ehrliche Kontakt zu einer Auswahl an Mitmenschen kann die Effektivität eines Menschen erheblich erhöhen.

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Salopp:

Ein ehrliches Gespräch liefert brauchbare Information. Hierauf, auf brauchbare Information, lässt sich etwas aufbauen. Unwahrhaftigkeit untergräbt die Effektivität von Freundschaften.

Freedom:

Bo Winegard et al:

"people in modern industrial societies value freedom and autonomy over conformity and submission (Inglehart 2018). Freedom means the ability to pursue one’s own interests, which likely translates to the ability to maximize one’s potential coalitional value by doing what one is good at and joining a coalition in which one can achieve status for one’s unique skill."

Dominance & Prestige:

Bo Winegard et al: 

"coalitional value theory offers a way to think about the distinction between prestige and dominance: Prestige is freely conferred because the person’s coalitional value is high and therefore they provide commensurate rewards to a coalition; dominance, on the other hand, is not freely conferred because the dominant individual is usually trying to garner more status than his coalitional value would suggest he should have."

What prevents people from making friends: A taxonomy of reasons

What prevents people from making friends: A taxonomy of reasons

P & ID, September 2020

Highlights

(o) Developed an evolutionary theoretical framework for understanding why people face difficulties in making friends

(o) Identified 40 reasons which prevent people from making friend

(o) Identified six factors which prevent people from making friends

(o) Found significant sex and age effect in the factors which prevent people from making friends

Abstract

Friendship constitutes an important aspect of human experience. Yet, it is not always easy to make friends, and the current research aims to understand the reasons which constrain people from doing so. More specifically, using qualitative research methods, we identified 40 reasons which prevented people from making friends. Using quantitative research methods, we classified these reasons in six broader factors. The most important factor was “Low trust,” followed by the “Lack of time” and the “Introversion.” Significant sex-differences were found for three out of the six factors, with the largest one being in the “Low trust,” where women gave higher scores than men. Finally, we found significant age effects for almost all factors.

We're not of the same feather: Disgust sensitivity and reduced perceived similarity to unknown others

We're not of the same feather: Disgust sensitivity and reduced perceived similarity to unknown others
P & ID, September 2020

Highlights

(o) Disgust-sensitive people find little similarity between themselves and strangers

(o) Pathogen disgust predicts similarity perceptions beyond sexual and moral disgust

(o) The threat of pathogens is linked with increased perceived social distance

Abstract

Perceptions of interpersonal similarity are accompanied by attraction and bonding, often leading to physical contact. Given that physical proximity to social beings increases the odds of catching infectious diseases, we propose a reverse relationship, whereby sensitivity to the presence of pathogens results in perceiving unfamiliar others as less similar to oneself. Four studies involving 980 participants and operationalizing others in three different ways confirm that individual differences in propensity to feel disgust (i.e., react emotionally to potential sources of pathogens in the environment) are associated with perceptions of interpersonal similarity to strangers. Study 1 showed that individuals who score higher in disgust sensitivity perceive themselves as less psychologically similar to visually displayed social targets. Study 2, using vague descriptions of hypothetical figures, found that high-disgust-sensitivity participants tend to assume that others' personal preferences contrast with their own. Study 3 demonstrated that the disgust–dissimilarity association holds for prototypical members of social groups. Finally, Study 4 confirmed that this link reflects pathogen-related (above and beyond sexual or moral) disgust. In all studies, controlling for participants' gender, religiosity, and illness recency did not change the results. We discuss our findings and propose novel directions for future research.

Healthy Selfishness and Pathological Altruism: Measuring Two Paradoxical Forms of Selfishness

Healthy Selfishness and Pathological Altruism: Measuring Two Paradoxical Forms of Selfishness
Scott Barry Kaufman and Emanuel Jauk

Abstract

Selfishness is often regarded as an undesirable or even immoral characteristic, whereas altruism is typically considered universally desirable and virtuous. However, human history as well as the works of humanistic and psychodynamic psychologists point to a more complex picture: not all selfishness is necessarily bad, and not all altruism is necessarily good. Based on these writings, we introduce new scales for the assessment of individual differences in two paradoxical forms of selfishness that have lacked measurement in the field – healthy selfishness (HS) and pathological altruism (PA). In two studies (N1 = 370, N2 = 891), we constructed and validated the HS and PA scales. The scales showed good internal consistency and a clear two-dimensional structure across both studies. HS was related to higher levels of psychological well-being and adaptive psychological functioning as well as a genuine prosocial orientation. PA was associated with maladaptive psychological outcomes, vulnerable narcissism, and selfish motivations for helping others. These results underpin the paradoxical nature of both constructs. We discuss the implications for future research, including clinical implications.

[via Barbara Oakley]

Substanz:

Wann und Wo zeigt es sich, wie viel "Substanz" die Persönlichkeit einer bestimmten Person hat?

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Wie viel "Substanz" ist bei einer bestimmten Person da?

Mußestunden:

Der Genuss von Zeit;

Verunsicherung:

In einem Zustand der starken Verunsicherung erhält die Welt ein äußerst komplexes Angesicht.

Im Zustand der Zuversicht leben und handeln wir in einfachen Modellen.

Schwierig wird es, wenn sich ein grundlegendes Modell als unbrauchbar erweist.

Motivation:

Die Sache mit der Motivation:

Wie viele Stunden am Tag können wir eine starke Motivation für eine bestimmte Tätigkeit aufrecht erhalten?

Variation in Mood:

https://meinnaturwissenschaftsblog.blogspot.com/2020/04/variation-in-mood.html

"In the face of threats and losses, anxiety and sadness are useful, but happy relaxation is worse than useless."

Stressverarbeitung:

Gerhard Roth:

"Menschen unterscheiden sich in der Art, wie sie mit Stress umgehen, wie viel Stress sie vertragen können, d.h. welche Stress-Resilienz sie zeigen, wie schnell und effektiv sie potentiell negative und bedrohliche Dinge erkennen, wie schnell die Stressachse Körper und Gehirn aktiviert und wie schnell diese wieder die Aufregung herunterregulieren kann."

Serotonin & Selbstberuhigung:

Gerhard Roth:

"Eine Gruppe von Serotonin-Rezeptoren, sogenannte 5-HT-1A-Rezeptoren, sind an der Regulation von Nahrungsaufnahme, Schlaf und Temperatur beteiligt, psychisch bewirken sie eine Dämpfung und Beruhigung und sind wesentlich an der Unterdrückung schädlicher Handlungsimpulse beteiligt. Eine mangelhafte Produktion von Serotonin, eine Beeinträchtigung seiner Wirkung im synaptischen Spalt über den sogenannten Serotonintransporter sowie eine Aktivierung von 5-HT-2A-Rezeptoren rufen hingegen Schlaflosigkeit, Depression, Ängstlichkeit, Risikoscheu, reaktive Aggression und Impulsivität hervor. Betroffene Menschen interpretieren typischerweise die Welt als bedrohlicher und fühlen sich ständig beunruhigt ... Menschen unterscheiden sich neben ihrer Fähigkeit, mit Belastungen umzugehen, durch den Grad an Zuversicht oder Ängstlichkeit, Ausgeglichenheit oder innerer Unruhe, Frustrationstoleranz und Bedrohtheitsgefühl, und all dies ist wesentlich vom Funktionszustand des serotonergen Systems bestimmt, das eng mit dem Stresssystem und mit Stoffen wie den endogenen Opioiden und dem >Bindungshormon< Oxytocin wechselwirkt.

Intragenomic conflicts:

https://meinnaturwissenschaftsblog.blogspot.com/2018/08/intragenomic-conflicts.html

Stereotypies:

https://meinnaturwissenschaftsblog.blogspot.com/2018/08/stereotypies.html

Engagement & Restraint of Behavior:

Jacob B. Hirsh, Colin G. DeYoung, and Jordan B. Peterson; 2009:

"At the broadest level of description, variation in human personality appears to reflect engagement and restraint of behavior."

The evolution of competition and policing:

Yaniv Brandvain & Michael J Wade:

"Although selection favors exploitative competition within groups, a group of hypercompetitive individuals may be less productive than a cooperative group. When competition is costly for group fitness, among-group selection can favor groups with 'policing' individuals who reduce within-group competition at a cost to their own fitness, or groups of individuals who restrain their competitive intensity ('self policing').

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"A major impediment to the evolution of productive social interactions is what Hardin termed 'The Tragedy of the Commons' (TOC). ... Opportunities for the TOC include groups of microbes living in the same host, offspring within the same family, and genes in the same organism."

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"enforced cooperation via policing"

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"Hence, policing is viewed as a mechanism for integrating groups of unrelated individuals, while altruism is seen a mechanism for cohesion in related groups."

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"Ratnieks coined the term, 'policing' in the context of social insect colonies where worker females lay haploid, male eggs that are often eaten by other workers. Policing behaviors can mitigate the individually beneficial and the communally detrimental effects of individual selfishness."

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"Alexander argued that socially imposed rules and traditions favor group-level efficiency in humans[.]"

Mutual Policing:

Robert L Hammond, Laurent Keller:

"Mutual policing is an important mechanism that maintains social harmony in group-living organisms by suppressing the selfish behavior of individuals."

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Wim Bonckaert et al:

"Major evolutionary transitions (Maynard Smith and Szathmáry 1995) require the evolution of mechanisms that moderate within-group conflict (Keller 1999; Queller 2000; Ratnieks et al. 2006). One such mechanism is mutual policing, whereby social control is used to either prevent individuals from acting selfishly or reduce the payoffs from doing so (Ratnieks 1988; Frank 1995; Frank 2003; Wenseleers et al. 2004a; Ratnieks and Wenseleers 2005, 2007; Ratnieks et al. 2006; Wenseleers and Ratnieks 2006b)."

Guilt and Shame:

Hunter Maats:

"Guilt is about the INDIVIDUAL knowing they’ve done something wrong. Shame is about what the GROUP thinks or will think of the individual. For long-term Mixed Mental Arts fans, it will come as no surprise that the individualistic West has long favored policing behavior through guilt while East Asia has long favored shame."

Sexual Policing:

Sarah Doyle:

"By sexual policing, I mean those snide comments about the way someone is dressed, carrying herself, dancing or even engaging in sexual activity in a way that elicits judgments and disapproving attitudes."

Worker policing

Wikipedia:

"Worker policing is a behavior seen in colonies of social hymenopterans (ants, bees, and wasps) whereby worker females eat or remove eggs that have been laid by other workers rather than those laid by a queen. Worker policing ensures that the offspring of the queen will predominate in the group. In certain species of bees, ants and wasps, workers or the queen may also act aggressively towards fertile workers. Worker policing has been suggested as a form of coercion to promote the evolution of altruistic behavior in eusocial insect societies."

Graugänse und Hausgänse:

Konrad Lorenz:

"Bei ... weiblichen Graugänsen steht das sexuelle Verhalten unter starken Hemmungen, die nur durch lange persönliche Bekanntschaft mit dem Männchen und vor allem durch ein hochkompliziertes Ritual beseitigt werden können. Die Werbung des Ganters und die zögernde Einwilligung der Gans sind der menschlichen Paarbildung in so vielen Punkten analog, dass man sich durch ihre genaue Darstellung den Spott aller jener zuzieht, die von Analogie nichts wissen. Bei Hausgänsen und schon bei Mischungen zwischen Haus- und Wildform sind diese Hemmungen weitgehend geschwunden; der menschliche Beobachter kann nicht umhin, die unumwundenen sexuellen Anträge, die eine Hausgans einem ihr kaum bekannten Partner macht, als etwas Vulgäres, ja Dekadentes zu empfinden. ... Die typischen Verhaltensänderungen der Domestikation empfinden wir nicht als böse, sondern als vulgär."

Träumen:

Intuitiv:

Wir treten aus der Welt der Wirklichkeit heraus, und betreten die Welt des Möglichen oder der Simulation.

Ähnlich beim Tagträumen.

Frei formuliert lässt sich also sagen: Menschen und andere Lebewesen brauchen Phasen, in denen sie sich aus dem Raum der Wirklichkeit zurückziehen und sich in den Raum des Möglichen begeben.

Bradbury:

Das schnell gesprochene Wort ehrlicher als das wohlüberlegte;

[Siehe: Schnelligkeit und Ehrlichkeit]

farnam street:

"All of us ... are afraid of exposing that part of ourselves that we hold most dear for fear that it will be rejected. But the artist has a duty to risk that. "

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Salopp:

Das, was jemand nicht sagt, kann geradezu das Interessanteste an ihm sein. Manchmal geht es darum, das auszusprechen, was schwer auszusprechen ist. Etwas zu zeigen, obwohl Hemmungen vorliegen, es zu zeigen. Hierdurch kann echter Kontakt entstehen. Da sich zwei Menschen wechselseitig mehr und mehr sehen, wie sie tatsächlich sind.

Das sprachliche Denken:

Ein Aspekt des sprachlichen Denkens:

Das sprachliche Denken erfasst und spiegelt zwischen unterschiedlichen Objekten bestehende Verhältnisse.

Das macht es automatisch, d.h. wir haben uns hierum nicht explizit zu bemühen.

Ein Wissen darum, wie das Denken Verhältnisse detektiert, macht das Denken nicht effektiver.

Ebenso wie ein Wissen um Kreativität nicht die Kreativität von Denkvorgängen steigert.

Texte:

Ein Text, auch ein schwieriger Text, läuft nicht davon. D.h. man kann immer wieder zu Stellen zurückehren, die man nicht verstanden hat. Wieder und wieder und wieder.

Lesen:

Ich tendiere dazu, beim Lesen relevante Stellen anzustreichen.

Doch was, wenn ich meine Strategie ändern würde, und beim Lesen eher auf einem Blatt Papier relevante Gedanken zum Text notieren würde, das Anstreichen aber generell unterlassen würde?

Wäre solch ein Vorgehen effektiver?

Das Streben nach Prestige:

Das Streben danach, etwas richtig gut zu können.

[Siehe auch: Denken wie ein Handwerksmann]

Laughter:

Simler & Hanson:

"Laughter is an involuntary behavior. It's not something we actively decide to do; our brains simply do it[.] ... We use laughter to flirt, bond with friends, mock our enemies, probe social norms, and mark the boundaries of our social groups. ... and yet "we" - the conscious, deliberate, willful parts of our minds - don't get to decide when we do it."

"we're ... astonishingly unaware what laughter means and why we do it. Speculation abounds, but much of it is erroneous, and not just among laypeople. ... For a behavior we perform every day, it's shocking how alien laughter is to our conscious minds. But while "we" may not understand or control our laughter, our brains are experts at it. They know when to laugh, at which stimuli, and they get it right most of the time, with inappropriate laughter bursting forth only on occasion. Our brains also instinctively know how to interpret the laughter of others, whether by laughing in return or otherwise reacting appropriately. It's only to "us" - our conscious, introspective minds - that laughter remains a mystery."

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"Laughter ... [is] relatively honest. With words, it's too easy to play lip service to rules we don't really care about, or values that we don't genuinely feel in our gut. But laughter, because it's involuntary, doesn't lie - at least not as much. "In risu veritas," said James Joyce; "In laughter, there is truth." "

Observing Mental Content:

Was hat ein Mensch / ein Mitmensch zu sagen?

Wie interessant ist es, einem bestimmten Mitmenschen zuzuhören?

Kongenialität:

~ Wenn zwei Personen Ähnliches relevant, wesentlich, wichtig, wertvoll, gut, bedeutungsvoll erscheint.

Eine Verwandtschaft im Werterleben / Wertempfinden;

Interesting People versus Successful People:

Robin Hanson:

>Actually most interesting people I've ever known cared more @ learning than acing tests. But most all the "successful" people I've known are the opposite. <

Der Zugang zu Sachbüchern:

Ray Bradbury:

"as a writer, I don't go in with lists of things to read, I go in blindly and reach up on shelves and take down books and open them, and fall in love immediately. And if I don't fall in love that quickly, shut the book, back on the shelf, find another book and fall in love with it."

Ähnlich lässt sich das mit Sachbüchern machen.

"Humor" & Danger:

Simler & Hanson:

"And when there's not enough danger, attempts at humor often fall flat. The comic strips Marmaduke and The Family Circus, for instance, are so timid and toothless (to many sensibilities) as to be considered boring."

Kreativität und Fitness Cliffs:

Gerhard Roth:

"Kreativität ist eine Gratwanderung zwischen zu viel und zu wenig Assoziativität. Viele kreative Menschen sprudeln vor Ideen, und der Schritt zum >Spinner< ist oft klein, und häufig genug fällt es schwer, zwischen Hochkreativen und >Verrückten< zu unterscheiden."

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Randolph M. Nesse:

"Racehorses are prone to breaking the cannon bone in their legs. Why didn't natural selection make it thicker? It did; wild horses are unlikely to break their legs. However, breeding only the fastest horses made their leg bones longer and longer, thinner and thinner, and lighter and lighter. Successive generations of racehorses have become faster and faster but also more and more vulnerable to breaking a leg, something that now happens about once every thousand times a racehorse starts a race."

Interesse:

Interesse zeigt uns an, dass wir wo Zeit "gut" investieren.

Desinteresse zeigt uns an, dass wir wo Zeit "schlecht" investieren.

Sicherlich kann dieses System sich "irren".

Dennoch ist es wesentlich, Interesse bzw. Desinteresse nicht als unwichtig abzutun.

[Siehe auch: Switching]

Psychopathy:

Marco DelGiudice:

"A related but somewhat distinct perspective on psychopathy comes from studies that employ economic games to detect individual differences in cooperation. In these studies, people with higher psychopathic traits tend to be significantly more “strategic” in their interactions with potential cooperation partners. In particular, they reciprocate high-value partners (i.e., those with the potential to provide large benefits in the future) but systematically defect on low-value ones (Gervais et al., 2013). In other words, psychopathy in the nonclinical range does not predict indiscriminate cheating but rather a highly selective, impersonal, and calculated approach to cooperation."

Kreativität:

Z.B.: Es existiert bereits eine Antwort auf eine bestimmte Frage.

Begnügt man sich mit dieser Antwort?

Oder schaut man sich um, ob sich nicht vielleicht doch eine neue und bessere Antwort finden ließe?

Withdrawal:

Randolph M. Nesse:

"social withdrawal and thinking a lot can be useful when one encounters a dead end in life."

[Siehe auch: The Function of Play - Escape from Local Optima]

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Play - Bateson, Martin:

"In deliberately moving away from what might look like the metaphorical final resting point, each individual may end up somewhere better. Play may therefore fulfill a probing role that enables the individual to escape from false endpoints, or local optima (Bateson, 2011)."

Assoziationen:

(A) Die Menge an / das Volumen von Assoziationen

(B) Die Brauchbarkeit der Assoziationen

Hirnwi**serei:

An sich habe ich nie diesen Ausdruck verwendet.

Bis einmal eine Person, die ich sehr schätze, diesen Ausdruck ins Gespräch eingebracht hat.

Anschließend ist mir das Phänomen öfters sehr deutlich aufgefallen: Eben, dass sich Personen ihr Gehirn mit Informationen vollstopfen, letztlich gar nicht deshalb, da sie diese Informationen subjektiv als besonders "wertvoll" empfinden, sondern primär dazu, das in abgehobenen Diskussionen der Intellekt demonstriert werden kann.

Low mood:

Randolph M. Nesse:

"usually call it low mood, becauseif you say depression people think oh it's abnormal or something wrong with someone. So let's talk about low mood for a second. From my perspective it's very different from sadness and sadness happens when there's a loss. You had something you lost it it's gone and it feels awful, but you recover from that because it's a one-time thing ... I think low mood is different. ... actually I think my greatest contribution to understanding emotions is to stop all of us from saying what's it for and instead say in what situation is it useful as most emotions have multiple functions, but the situation in which low mood is useful is when your efforts aren't paying off and when you're trying to go get something or do something or prevent something and it's just not working. Then there's a built-in system in every organism, not just humans, to disengage motivation. Then wait and think of another strategy and if nothing works at all to give up on that goal entirely. These things work very well for most people. Most of us wanted to be a sports hero at some time when we were young and we gracefully gave it up when we played right field for too many years in a row and we also might have wanted to be you know the greatest philosopher or the greatest actor or the greatest something or at least to get recognition. Who knows if the greatest people actually get the recognition ... I thought it's so helpful clinically seeing patients who did have depression to ask this question is there something terribly important you're trying to do in life that just isn't working but you can't give up."

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Salopp gesagt:

Eine Verstimmung "flüstert" einem zu: "Disengage from these behaviors! These behaviors do not pay off." Oder auf Deutsch: "Unterlasse diese Verhaltensweisen! Diese Verhaltensweisen zahlen sich nicht aus."

Im Zusammenhang mit anderen Menschen: "Disengage from listening to him / to her. Listening to him / to her will not pay off."

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[Siehe auch: Switching]

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Edward Dutton:

" 'assume the person you're listening to might know something you don't.' Okay, well, that might sound terribly good. But what it is really saying is that you shouldn't be critical of others. ... You shouldn't use your own senses to judge things. I mean it's perfectly reasonable based on past observation of people that ... [it is probably] not worth listening to [some people]. ... But he's saying you should do so. In other words you should do things that are a waste of your time. That are a waste of your bioenergetic resources. That are maladaptive[.]"

Salopp: In diversen oder vielen Fällen kommt es darauf an, dem eigenen Interesse oder Desinteresse zu trauen.

Dominieren versus ... :

Josh Waitzkin:

"Bonnie [his mother] explains that there are two basic ways of taming a wild horse. One is to tie it up and freak it out. Shake paper bags, rattle cans, drive it crazy until it submits to any noise. Make it endure the humiliation of being controlled by a rope and a pole. Once it is partially submissive, you tack the horse, get on top, spur it, show who is the boss - the horse fights, bucks, twists, turns, runs, but there is no escape. Finally the beast drops to its knees and submits to being domesticated. The horse goes through pain, rage, frustration, exhaustion, to near death ... then it finally yields. This is the method some like to call shock and awe.

Then there is the way of the horse whisperers. ... you guide the horse toward doing what you want to do because he wants to do it. You synchronize desires, speak the same language. You don't break the horse's spirit."

[Siehe auch: Eibl-Eibesfeldt über Dominanz und Unterwerfung, The Reptilian Way of Life]

Dichtung:

https://spekulativegedanken.blogspot.com/2020/05/dichtung.html

Schreiben:

(A) Zeiten abwarten, in denen sich Ideen einfinden?

(B) Oder einfach Schreiben, auch wenn sich keine Ideen einfinden?

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Man kann sich jederzeit hinsetzen und etwas schreiben, doch kann man auch jederzeit etwas Wesentliches schreiben?

Partnerwahl:

Wie sehr beeinflusst die Wahl des (Ehe-)Partners den Verlauf des Lebens?

[Siehe auch: Monogamie, Große Entscheidungen]

Filtern:

Die Fähigkeit, sich in einer Welt zurechtfinden zu können, obwohl diese viele ablenkende oder irrelevante Reize bietet.

Das Erahnen einer Lösung / einer Antwort:

"Um etwas zu entdecken (was entweder in uns selbst, oder anderwärts verborgen liegt), dazu gehört in vielen Fällen ein besonderes Talent, Bescheid zu wissen, wie man gut suchen soll: eine Naturgabe, vorläufig zu urteilen (iudicii praevii), wo die Wahrheit wohl möchte zu finden sein; den Dingen auf die Spur zu kommen, und die kleinsten Anlässe der Verwandtschaft zu benutzen, um das Gesuchte zu entdecken oder zu erfinden."

Immanuel Kant

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[Siehe auch: Intuition als Ahnung]

Truth:

Lewis Hyde:

"How odd that the Greek word now translated as "truth" is a negative - a-lethe, the not forgotten, the un-concealed - the implication being that the ground condition of the world (or of the mind) is obscurity and mytery and that persons who speak the truth have done the work of (or been given the gift for) un-hiding,  calling to mind what is otherwise veiled, covered, dark silent."

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 Wir denken und erinnern dasjenige, was nicht vom Vergessen zugedeckt wurde.

&

Viel muss vom Vergessen zugedeckt worden sein, damit wir effektiv erinnern und denken können.

On Dreaming:

Lewis Hyde:

"In an essay in the journal Nature, Graeme Mitchison and Francis Crick ... once argued, "We dream in order to forget." Each of our days is so filled with particularity, we are so swamped with sensory detail, that the mind needs some sort of filtering mechanism to sort out the trivial and retain the essential."

"It is required of us to forget many particular trees before we can know Tree itself."

Coalitional Value Theory: an Evolutionary Approach to Understanding Culture

Bo Winegard, Amanda Kirsch, Andrew Vonasch, Ben Winegard & David C. Geary

Evolutionary Psychological Science (May, 2020)

Abstract

In the following article, we forward the coalitional value theory (CVT) and apply it to several puzzles about human behavior. The CVT contends that humans evolved unique mental mechanisms for assessing each other’s marginal value to a coalition (i.e., each other’s coalitional value). They defer to those with higher coalitional value, and they assert themselves over those with lower. We discuss how this mechanism likely evolved. We note that it helps explains how human groups can expand into large, complicated, and specialized coalitions (chiefdoms and even nation states). And we combine this with strong evidence that suggests that status striving is a fundamental human motive to explain partially (1) anti-gay bias, (2) cultural signaling, (3) cultural conceptions of god, and (4) ideological conflict.

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[Also see: Prestige]

"Kopfarbeit":

In welchem Ausmaß lässt sich die "Kopfarbeit" lehren? In welchem Ausmaß lässt sich die "Kopfarbeit" lernen?

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Dem "Kopfarbeiter" sollte es darum gehen, seinen Tag um maximal fokussierte Denkarbeit herum aufzubauen.

Musikschaffen:

Warum haftet den Werken von Mozart Mozarts Charakter an?

Salopp:

Da eben seine Genialität anders war als die jedes anderen Menschen (jeder Mensch hat einen individuellen "Genius"), und da er eben zu Papier brachte, was er persönlich als "richtig gut" empfand.

Wofür wird ein "Kopfarbeiter" bezahlt?

Für Denkarbeit;

[Siehe auch: Solitude/Productivity]

The Greeks:

http://meinnaturwissenschaftsblog.blogspot.com/2019/02/the-greeks.html

The watcher at the gates of the mind:

Keith Johnstone:

"Schiller wrote of a 'watcher at the gates of the mind', who examines ideas too closely. He said that in the case of the creative mind 'the intellect has withdrawn its watcher from the gates, and the ideas rush in pell-mell, and only then does it review and inspect the multitude.' He said that uncreative people 'are ashamed of the momentary passing madness which is found in all real creators ... regarded in isolation, an idea may be quite insignificant, and venturesome in the extreme, but it may acquire importance from an idea that follows it; perhaps in collation with other ideas which seem equally absurd, it may be capable of furnishing a very serviceable link.' "

The Quiz-and-Recall Method:

http://meinnaturwissenschaftsblog.blogspot.com/2018/01/the-quiz-and-recall-method.html

"the most effective way to imprint a concept is to first review it and then try to explain it, unaided, in your own words."

Ungewissheit:

"Entscheidungen [bzw. Urteile], die wir zu treffen haben, sind mit einem Ausmaß an Ungewissheit belastet, dessen Äquivalent die Größe der Information ist, die für eine sichere Entscheidung [bzw. für ein sicheres Urteil] erforderlich wäre. Meldungen, das sind Wahrnehmungen, persönliche Erfahrungen und Mitteilungen, enthalten Information insofern, als sie uns das Fällen von Entscheidungen [bzw. von Urteilen] erleichtern."

Fischer Lexikon, Psychologie, 1957

Der individuelle "Genius":

Etwas im eigenen Innern, das darauf hinweist, wenn etwas "richtig, richtig gut" ist. Klar kann dieses Etwas sich irren. Doch nur, indem man hinlauschen lernt, auf dieses innere Raunen, auf diese innere "Stimme", kann man seinen persönlichen Weg zu Werten finden.

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Robert Louis Stevenson:

"To know what you prefer instead of saying Amen to what the world tells you you ought to prefer, is to have kept your soul alive."

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Das individuelle "Gefühl für Wert" kann verkümmern, wenn man mehr und mehr verlernt, auf es "hinzuhören", ihm Aufmerksamkeit zu widmen.

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Wann hat man eine "richtig gute" Erzählung gelesen, einen "richtig guten" Film gesehen, "richtig gute" Musik gehört, eine "richtig gute" Wanderung oder Reise gemacht, ein "richtig gutes" Buch gelesen, ein "richtig gutes" Gespräch geführt (etcetera, etcetera)? Man muss sich das selber fragen. In der Antwort schwingt dann das Raunen des eigenen "Genius" mit.

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Selbstreflexion:

"Da gibt es ein paar Sachen oder Tätigkeiten, in dieser Welt, die ich einfach als sehr wertvoll empfinde."

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Im Widerspruch zum eignen "Genius" leben:

Wenn uns etwas wertvoll (und ausführbar) erscheint, wir es aber dennoch nicht tun.

On making money:

Francis Crick:

"You must notice that people who make a lot of money are people who are interested in making money. They don't even need the money usually. They go on making the money when they got masses of money. ... If you want to make money, you have to be really interested in making money."

Artikulieren des Willens:

Ray Bradbury:

"So I discovered early on if you want anything you went for it and you got it. And most people don't ever go anywhere or want anything, so they never get anything."

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Jordan Peterson:

"one of the main reasons that people don't get what they want is because they don't actually figure out what it is."

"a huge part of the reason that people fail is because they don't ever set up the criteria for success. And so since success is a very narrow line and very unlikely the probability that you are going stumble on it randomly is zero. And so there is a proposition here and the proposition is: 'If you actually want something you can have it.' Now the question then would be: 'What do you mean by 'actually want'?' And the answer is that you reorient your life in every possible way to make the probability that that will occur as certain as possible. And that's a sacrificial idea. ... You don't get everything. ... But maybe you can have what you need. And maybe all you have to do to get it is ask. But asking isn't a whim or today's wish. ... You have to be deadly serious about it. "

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[Siehe auch: Das Mitteilen des Willens]

Lachen:

~ Assoziiert mit dem Versuch / dem Bestreben, das Verhalten des Mitmenschen zu beeinflussen.

[Siehe: Laughter]

Norms:

"Humans were the first animals on Earth to develop true norms."

Simler & Hanson

[Siehe auch: Play]

Play:

"Play involves breaking rules. Playful play involves having fun while doing so."

Bateson & Martin

[Siehe auch: Rule-Followers, Rule-Enforcers, and Rule-Makers]

Intelligence and Creativity:

http://meinnaturwissenschaftsblog.blogspot.com/2016/09/intelligence-creativity.html

On Doing Less to Produce More: A Novelist Embraces a Minimalist Lockdown

Cal Newport: https://www.calnewport.com/blog/2020/05/07/on-doing-less-to-produce-more-a-novelist-embraces-a-minimalist-lockdown/

>"But then an interesting thing happened," she told me. "Solutions to my manuscript problems started coming to me as I was falling asleep, waking up, or taking a shower. I would jot them down in a notebook, then try to implement them during the 1-3 hours in the morning. They worked out perfectly every time."<

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Der Gedanke: Wenn möglich, bloß eine überschaubare Zeit an einer Aufgabe arbeiten. In der "Freizeit" arbeitet dann das Gehirn ebenfalls an der Aufgabe und liefert relevante Ergebnisse (obwohl / ja geradezu weil in dieser Zeitspanne keine bewusste Beschäftigung mit der Aufgabe statt findet).

Das Mitteilen des Willens:

Wie nennt sich das, wenn eine Person nie so eigentlich recht artikuliert, was sie denn will?

Weiters:

Wie nennt sich das, wenn ein Mensch zum ersten Mal in seinem Leben klar artikuliert, wohin die Reise gehen soll?

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Personen, die klar artikulieren können, was sie wollen, und die es auch klar artikulieren, versus Personen, die das nicht so recht können, und die das auch nie so recht tun;

"Vulnerability":

Das, was von diversen amerikanischen oder englischen Autoren als "Verletzbarkeit" bezeichnet wird, stellt sich letztlich dann ein, wenn etwas eine persönliche Bedeutung, einen persönlichen Wert, wenn etwas Bedeutung und Wert erlangt. Dann wird die Angelegenheit schmerzhaft, wenn ein Ereignis dieses Etwas zerstört oder die Verbindung zu einem geschätzten Wert kappt. Zyniker umgehen dieses Problem. Doch leben Zyniker recht eigentlich ein volles Leben? Das ist die Frage.

Kultur:

Zugespitzt geht es um die Frage:

Wie kommt Wert / wie gelangt Wertvolles in das menschliche Leben hinein?

[Siehe auch: Bedeutung und Ferne]

"Genialität":

~ Etwas, das neben dem dauernden Einfluss, manchmal besonderen Einfluss auf unser Verhalten gewinnt, und uns dann bestimmte Sachen beachten, denken, fühlen, tun lässt.

[Siehe auch: Genialität]

Romantik:

Verliebtheit:

Warum kann es 'peinlich' sein, Verliebten zuzuhören?

Überdeutliche Signale;

[Siehe auch: Costly Signals]

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Robert Glover, "Mojo":

“I’m useless without my mojo.”
Austin Powers

>In the 1999 classic, “Austin Powers, The Spy Who Shagged Me,” Dr. Evil travels back to 1969 in an invention he calls a “time machine” to steal Austin Power’s “mojo.” As soon as Dr. Evil drinks his nemesis’s “life force,” he becomes totally irresistible to Frau Frisian. The effect on Austin Powers, International Man of Mystery, is catastrophic.

The irrepressible 60s swinger becomes anxious, nervous, self-conscious, and impotent. He is unable to follow through on an opportunity to have his way with Felicity Shagwell. As a result, Felicity blames herself for not being adequately attractive. Austin arrives at the painful conclusion, “I’m useless without my mojo.”

Not having “mojo” is a major problem for most “bad daters.”<

[Siehe auch: High Mood]

What Do Women Really Want?

Noam Shpancer:

"Marta Meana, a researcher at the University of Nevada, has argued provocatively that the organizing principle of female sexuality is the desire to be desired. In her view, the delicate, tentative guy who politely thinks about you and asks if this is okay or that is okay is a guy who may meet the expectations of your gender politics (treats me as an equal; is respectful of me; communicates with me) and your parents’ preferences, but he may also put you into a sexual coma—not despite these qualities, but because of them.

Female desire, according to Meana, is activated when a woman feels overwhelmingly desired, not rationally considered. Female erotic literature, including all those shades of gray, is built on this fantasy."

Tiefgang:

Wie kommt Tiefe in Geschriebenes?

Tiefe haftet einem informationshaltigen bzw. einem wissensvermittelnden Schriftstück insbesondere dann an, wenn hinter dem Geschriebenen viel Denkarbeit steckt. Die Denkarbeit macht sich in manchen Fällen sehr deutlich, in anderen Fällen über feine Nuancen des Textes bemerkbar.

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Wie kommt Tiefe in Zeilen?

Im Dichterischen wohl primär über den Affekt, der hinter den Zeilen steht.

Im wissenschaftlichen wohl primär über die Denkarbeit, die hinter den Zeilen steht.

Schreiben:

Zeit mit einem (mehr oder weniger leeren) Blatt Papier verbringen:

Das kann einen Reiz haben gegenüber einer Zeitspanne, die man rein mit eigenen Gedanken, aber ohne Blatt Papier, verbringt, da man beim Schreiben vorhandene Gedanken gewichtet bzw. vorhandene Gedanken besser gewichten kann, d.h. manche dieser Gedanken werden betont, indem man sie niederschreibt, und manche Gedanken werden als unwichtig eingeordnet, indem man sie nicht niederschreibt.

[Siehe auch: Writing]

Cracking the Code of Love:

farnam street, Sue Johnson;

Kernthema in etwa: Das Herstellen und Aufrechterhalten von Intimität in Paarbeziehungen;

Writing:

Putting thoughts on paper;

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Persönlich würde ich sagen, es gibt zwei Schreibmodi: Im ersten Fall weiß man genau, was man schreiben will. Und man schreibt es dann einfach hin. Im zweiten Fall lässt man beliebige Ideen an sich herankommen, wobei man von von diesen Ideen bloß eine kleine Anzahl umsetzt / eine kleine und gute Auswahl zu Papier bringt.

[Siehe auch: Freies Assoziieren]

Do the Real Thing:

https://www.scotthyoung.com/blog/2020/05/04/do-the-real-thing/

Das Aussprechen:

Macht es Sinn, manches (dauerhaft) unausgesprochen zu lassen, oder geht es darum, alles auszusprechen?

[Siehe auch: Consciousness]

Das freie Assoziieren

Ein (vielleicht, wenn nicht gar vermutlich, falscher) Gedanke:

Da gibt es innere Bereiche, die eigentlich kaum kultivierbar sind. Beim freien Assoziieren gesteht man sich diese Bereiche ein, wird man sich dieser Bereiche bewusst.

(Es geht etwa darum, hinter das "Soll" zu blicken und das "Ist" wahrzunehmen.)

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Freies Assoziieren als ein verbales Tagträumen;

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Der Unterschied zum gewöhnlichen Denken: Der Gedankengang wird nicht von einem "Leitgedanken" kontrolliert. Hierdurch wird das Denken kurzatmiger und sprunghafter.

Integrating Evolutionary Psychology and Behaviorism:

https://dianaverse.com/2020/04/26/evpsychandbehaviorism/

[h/t @reiver ⊼ (Charles Iliya Krempeaux)]

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"In Buss et. al’s 1987 paper, 6 major classes of manipulation tactics were found in romantic relationships: charm, silent treatment, coercion, reasoning, regression and debasement. Each of these can be viewed from a social shaping perspective. Charm, reasoning, and debasement can be viewed as examples of positive reinforcement. The “charm” tactic included acts of love and affection, compliments, gifts and promising a reciprocal favor in exchange for a behavior in the mate. The reasoning tactic included the item “I point out all the good things that will come from [the desired behavior]” which may represent a further extension of shaping via positive reinforcement. Finally debasement could be a tactic used if the couple is asymmetrical in mate value. Cognitions regarding having equal or better mate value than one’s partner may be primary reinforcers because they signal a reduction in likelihood of being abandoned and a increase in likelihood of sharing of resources. If one mate debases or lowers themselves in the eyes of the other mate, this could play on the primary reinforcers intrinsic to motivations in the psychology of human mating. Silent treatment, coercion and regression are forms of punishment. Coercion, including threats and criticism is simple punishment similar to other kinds of abuse. Silent treatment, like the neglect discussed above, represents “negative punishment” withholding positive consequences for the behavior as an adaptive tactic meant to extinguish the behavior. If the actor values social interaction with the mate taking away this reinforcer is a way of simultaneously punishing the behavior and no longer supplying positive reinforcement towards that behavior. Regression, including whining, sulking, crying and pouting parasitizes the domain of child rearing in order to meet its ends."

"Psychotizismus":

Ein kurzer Gedanke zu Eysencks Überlegungen: Eine Person, die sich gar zu sehr an die Regeln hält, kommt kaum dazu, "neue Regeln zu machen". D.h. ein hoher Grad an Verträglichkeit oder stark ausgeprägte Gewissenhaftigkeit können der "Kreativität" entgegen stehen. Eine gewisse Bereitschaft vorhandene Regeln zu brechen "muss" vorliegen, um grundlegend Neues hervorbringen zu können.

[Siehe auch und insbesondere: Rule-Followers, Rule-Enforcers, and Rule-Makers]

Das Übersetzen:

Übersetzerportal.de, Swetlana Geier:

Löchrige Seiten:

>Ich lese das Buch so oft bis die Seiten Löcher kriegen. Im Grunde kann ich es auswendig. Dann kommt ein Tag, an dem man plötzlich die Melodie des Textes hört. Wenn ich das Buch fast auswendig kann, sagt meine Sekretärin: „So, und jetzt fangen wir an“, und dann diktiere ich ihr die Übersetzung.<

Nase hoch beim Übersetzen:

>Meine Lehrerin war nicht sehr klug, aber sie hatte ein System. Sie hat immer gesagt: „Nase hoch beim Übersetzen.“ Das heißt, man übersetzt nicht von links nach rechts, wie die Sprache läuft, sondern nachdem man sich den Satz angeeignet hat.<

Traditionen:

http://meinnaturwissenschaftsblog.blogspot.com/2018/06/traditionen.html

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Ein ähnliches Thema: "Gewohnheiten" - Wie sehr wird das Verhalten eines Menschen von (mehr oder weniger) eingefahrenen Gewohnheiten, wie sehr von der Suche nach Neuem, vom Versuch aus Gewohnheiten und aus dem Gewohnten auszubrechen, bestimmt?

Das eine Extrem sind "Gewohnheitstiere" bzw. "konservative" Menschen; das andere Extrem Personen, die im Neuen rasch einen großen Reiz sehen / die das Wiederholen von Handlungen tendenziell vernachlässigen. Die meisten Menschen irgendwo "in der Mitte" zwischen den beiden Extremen.

Alles Evolution:

Alles Evolution, ein Blog, den ich regelmäßig besuche (auch wenn ich generell kaum kommentiere), feiert seinen zehnten Geburtstag!

Herzlichen Glückwunsch!

An dieser Stelle möchte ich mich auch recht herzlich für die Verlinkungen auf diesen Blog via das Patriarchat und Twitter bedanken. Ein nicht unwesentlicher Teil der deutschsprachigen Leser gelangt hierüber zu den Beiträgen. Auch wenn dieser Blog primär ein "Lerntagebuch" ist, freut es mich, wenn doch einige Personen dasjenige, was ich hier poste (ich poste es ja letztlich, da es mir interessant oder relevant erscheint), zu Gesicht bekommen.

Manchmal habe ich ein etwas schlechtes Gewissen, da es nun über hundert Beiträge pro Monat sind. Zusätzlich auch deshalb, da der Blog eigentlich schon seit längerem nicht mehr so richtig als "Naturwissenschaftsblog" bezeichnet werden kann.

Also auf jeden Fall: Vielen Dank für die Verlinkungen und alles Gute zum 10ten Geburtstag!

High Self-Esteem:

~ When a person knows that he has options.

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Pseudo Self-Esteem:

~When a person behaves as if he has options, although he has no options.

The Chaotic Factory:

https://www.calnewport.com/blog/2020/05/01/the-chaotic-factory/