"Wichtig und Wesentlich"

"Gauger unterscheidet im erwähnten Büchlein >Angina temporis< scharf zwischen >wichtig< und >wesentlich<. >Wichtig< ist nach ihm alles, was man mit Geld kaufen, was man mit technischen oder organisatorischen Maßnahmen bewirken kann, was zum äußeren Erfolg oder zur Hebung des Lebensstandards beiträgt. >Wesentlich< dagegen ist, was man für Geld nicht kaufen kann, was mit dem Wesen des Menschen zu tun hat, mit seiner Haltung, und der Atmosphäre, die er verbreitet. >Der Eisschrank, der Staubsauger und die Küchenmaschinen ... sind >wichtig<; sie könnten es wenigstens sein. Aber >wesentlich< sind sie nicht! >Wesentlich< ist die innere Wärme eines Hauses, nicht die Zentralheizung, obschon eine Zentralheizung, wenn sie funktioniert, angenehmer, sauberer und zeitsparender ist als z.B. ein Kanonenöfchen. Aber die >innere Wärme< eines Hauses und Heimes, die so wesentlich vor allem auch für Kinder ist, hängt von der menschlichen >Haltung< ab ...; hängt davon ab, wie der Mann und die Frau zu den wesentlichen Inhalten des Lebens, ihres Lebens stehen<.

Von da aus gesehen ist es also wesentlich, dass das Innerste und Persönlichste unseres Lebens zum Ausdruck komme, in unserer unmittelbaren Umgebung sicht- und fühlbar werde[.] Dazu braucht es aber >freie< Zeit, das heißt solche, die von innen, vom Wesen aus gesteuert wird und nicht von vornherein durch äußere, unpersönliche Anliegen in Beschlag genommen ist."

Theodor Bovet

Das Ausmaß an Vorherbestimmtheit:

"The idols of the tribe are common to mankind and derive from the mind's tendency to assume more order and regularity in nature than there really is."

Francis Bacon

Eine wichtige Funktion des menschlichen Denkens besteht in der Abschätzung von Regelmäßigkeiten. Ein abergläubiger Mensch begeht nun tendenziell den Fehler, in bestimmten, mit seinen Aberglauben in Verbindung stehenden, Situationen, die Anzahl möglicher Ausgänge zu unterschätzen, und somit die Bedeutung des Zufalls zu ignorieren. Personen, die an Filterstörung leiden, dementgegen, tendieren dazu, auch ein Ereignis, das aus einer deutlich erkennbarern Regelmäßigkeit heraus resultiert, als zufälliges Ereignis, als einen Ausgang unter unzähligen möglichen Ausgängen, zu interpretieren.

Sich selbst im Wege stehen:

Für viele Menschen gilt wohl: Sie stehen sich selbst am meisten im Wege. So, um ein harmloseres Beispiel zu nennen, z.B. der chronisch überkonsumierende Kaffeetrinker, der an Dauernervosität leidet, sich allerdings dennoch diese tagtäglich aufs Neue erzeugt. (Es würde nicht allzu viel Aufwand erfordern, hundert weitere Beispiele aufzuzählen.) Was, wenn ein Mensch beschließt, sich nicht mehr selbst im Wege zu stehen?

Practice:

"[For] the mastery of skills of even modest complexity [practice is necessary]. A person cannot learn a skill by first listening to a verbal description of how the task is to be done, and then perform it in a competent manner the very first time. If this were possible, driving schools would soon go out of business, because teaching a novice to drive a car would take 15 minutes."

Deep Learning, Stellan Ohlsson

Errors:

"Although errors can be disastrous and we do what we can to eliminate them, they are informative. Every action is a probe that bounces off the environment like a sonar signal, returning with the outlines of otherwise unseen causes, objects and processes. Deviations between expected and observed returns tell us that the world is not as we assumed and hence provide an opportunity to correct our assumptions."

Deep Learning, Stellan Ohlsson

"As in Mathematicks, so in Natural Philosophy, the Investigation of difficult Things by the Method of Analysis, ought ever to precede the Method of Composition. This Analysis consists in making Experiments and Observations, and in drawing general Conclusions from them by Induction, and admitting of no Objections against the Conclusions, but such as are taken from Experiments, or other certain Truths. For Hypotheses are not to be regarded in experimental Philosophy. And although the arguing from Experiments and Observations by Induction be no Demonstration of general Conclusions; yet it is the best way of arguing which the Nature of Things admits of, and may be looked upon as so much the stronger, by how much the Induction is more general. And if no Exception occur from Phenomena, the Conclusion may be pronounced generally. But if at any time afterwards any Exception shall occur from Experiments, it may then begin to be pronounced with such Exceptions as occur. By this way of Analysis we may proceed from Compounds to Ingredients, and from Motions to the Forces producing them; and in general, from Effects to their Causes, and from particular Causes to more general ones, till the Argument end in the most general. This is the Method of Analysis: And the Synthesis consists in assuming the Causes discover'd and establish'd as Principles, and by them explaining the Phenomena proceeding from them, and proving the Explanations."

Isaac Newton [via Cristopher Chabris]

Alan Watts on Creativity:

"You have to have an essential sense of li, but there is no way of prescribing it. This is very difficult for teachers, because in all of our modern schools and universities we are attempting to teach creativity. The trouble is that if we found a method whereby we could teach creativity, and everybody could explain just how it was done, it would no longer be of interest. The mysterious, the dark black of lacquer, the impenetrable and profound depth out of which glorious things come, is always an essential element in creativity."

Alan Watts (audio)

[According to Alan Watts creativity in its essence cannot be taught. These statements seem to be much more reasonable than David Lynch's opinion that everyone can become super-happy and super-creative by doing transcendental meditation (e.g.: a, b).]